访比干文化研究的先行者--林凯山

访比干文化研究的先行者--林凯山

(左)林 凯 山                 林 雪 枫(右)

 今年6月1日，新乡市林氏文化研究会四名成员，由一名副会长带队，驱车直奔鹤壁矿务局高级中学，专程拜访了鹤壁市朝歌林氏宗亲会林坚学会会长林凯山先生。

电话联系后，小汽车在107国道冲刺不远，便被堵进了几公里长的塞车大军。个把钟头就可到达鹤壁，结果一下子走了3个小时。害得林凯山老人头顶烈日，手提酒水、饮料在马路边徜徉，心急如焚。

过午，到达矿中。彼此一见如故，老人径直带我们走进他家。

这是一处老城区内的新住宅小区，新小区里的一座新楼房，100余平米的新居。看得出从装修到入住也就是一两年的事。

室内干净整洁不说，朝阳的一间卧室里，有装满书籍的书架，还有随时可以登陆的笔记本电脑。外间的墙壁上悬挂着凯山老人演奏古萧的一张近照。这些摆设足可看出，主人思想还是非常时尚的。客厅内电视蒙着电视机照，似乎说明着什么。我低声寻问方知，凯山宗亲的老伴刚去世不久，他尚未走出阴影。

林凯山  男，河南扶沟县林湾村人，1933年出生，中共党员。1960年毕业于郑州大学。曾任职于贵阳医学院，后任职于鹤壁矿务局中学。现任中原名家研究会理事、鹤壁市地方史志协会理事。从教期间，多次被评为先进教师、优秀辅导员。1993年退休后，在鹤壁市党政领导支持下，组建“朝歌林氏宗亲会林坚学会”，被推选为会长，理事长。为弘扬比干忠烈精神，弘扬林氏文化，促进地方经济和社会发展做出了不小的努力。他撰写的“殷末都城朝歌（今河南淇县）—世界林姓发祥地”、“世界林氏源流和豫闽台亲缘关系”、“先贤林宝和他的元和姓篡”、“先贤林放与孔圣”等论文，在国际学术会议上交流，在许多书刊上发表。

说到“殷末都城朝歌（今淇县）—世界林姓发祥地”，还得从殷纣王都城朝歌现存遗址说起。

摘心台（摘星台）：传说纣王宠妃苏妲己想要一座广十里、高入云的高台，以供玩赏。纣王召集群臣和方伯朝议。费仲投其所好，说：“不修高台，难显大国之威。”纣王的叔父比干坚决反对，西伯姬昌附和比干。纣王不听谏阻，下令兴建鹿台，又名玩月台、摘星楼。《竹书纪年补证·卷二》记载：“帝辛作琼室立玉门，七年乃成，其大十里，其高千尺。多发美女，以充倾宫之室，妇人衣绫纨者三百人。”鹿台两侧又修了东鹿台、西鹿台，比夏桀的瑶台还要奢华。鹿台修成后，纣王把都城迁到沫邑（朝歌），又在城邑附近一处沙丘间建造了一座花园。比干多次劝谏，纣王不予理睬。殷商国势日衰。比干痛心疾首地说：“观主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，即谏不从且死，忠之至也。”他一连三天到摘星台进谏。纣问何以自恃，比干曰：“恃善行仁义所以自恃。”纣怒道：“吾闻圣人心有七窍，信有诸乎？”遂令人当庭剖比干腹，挖其心。纣王向全国下诏说：“比干妖言惑众，朕赐死摘其心。”比干惨死于暴君之手，终年63岁。公元前1046年，周武王伐纣。纣王在摘星台自杀。商朝灭亡。

摘星台今已不存，在其旧址，建有摘星台公园，以纪念比干。摘星台公园，位于淇县（古都朝歌）县城中心位置。园内有摘心台、三仁祠、扯淡碑、陈婆造心经浮图、超公和尚石塔等景点。摘心台原名摘星台，是一个夯筑土台。下层为龙山文化，上层为殷商文化。据《淇县志》载，摘星台为纣王所建，意谓登临其上，可以摘星揽月，喻台之高，是纣王和宠妃妲己观朝涉、摘比干心处。自纣王在此摘比干心后，人们为纪念比干，俗称此台为摘心台。忠烈坊、心星阁、三仁祠等都是为了纪念箕子、微子及林姓始祖比干而建。

摘心台东侧，建有碑廊，全县著名的碑碣、石刻都集中在这里，其中魏、唐造像碑数件，其中殷三仁碑、扯淡碑、没耳朵狮子、麒麟壁、陈婆造心经浮图、超公和尚石塔等，都是研究古代历史和雕刻艺术的实物资料。摘心台公园树木葱茏，亭阁相映，绿树红花，争辉斗艳，步移景迁，曲径通幽，环境优美，清新恬静。各种雕塑造型生动，形态各异。

摘心台已成为中华民族祭祀忠烈的地方之一，林氏宗族寻根祭祖的圣地，爱国主义教育阵地。近年到此祭拜、考察、游览者络绎不绝。

三仁祠：明朝正德年间，淇县建立“三仁祠”，祭祀比干、箕子、微子。

纣王墓：出古朝歌城东门10余里的淇河岸边，尚存纣王墓、妲姬墓等古迹。

所以说，只有到了淇县，才能了解到比干文化的源头和殷商历史的全貌。鹤壁市朝歌林氏宗亲会林坚学会会长林凯山在《重建三仁祠记》中说：《论语》中孔子曰：“殷有三仁焉“，指的是殷末太师(丞相)箕子，少师(亚相)比干和卿士(大臣)微子。······在殷商将倾、屡谏不从的情况下，敦厚的微子逃隐了，俊智的箕子，坚持“不彰君之恶”佯狂为奴。又被纣王囚禁；忠烈的比干，强谏三日，为民请命，被纣王剖腹摘心，为国殉难于摘星楼上。周武王克殷后，释箕子囚、封比干墓。箕子坚不侍周，后封于朝鲜，周武王兵进朝歌(纣更沫名朝歌)时，微子为请求武王保存殷商宗祀，“肉袒面缚，膝行而前以告”。周武王乃释微子，复其位如故。武王诛武庚后，封微子于宋。微子建立宋国，保存了子姓宗祀，又使子姓政权，在局部地区成为春秋五霸之一，延续七百余年。······孔子用“忠君爱国”和“尊贤让能”的双重标准，认为“箕子重社稷，比干笃忠贞，微子保宗祀”······

三千多年来，比干“直言忠谏”和“以死殉国”的爱国主义精神，培育和激励着无数炎黄子孙，为华夏民族的繁荣进步而英勇献身；箕于“不忍言殷恶”的爱国主义思想，和他总结的殷商六百余年的治国理论，对后世产生深远影响的“鸿范九等”以及他为朝鲜民族发展进步作出的巨大贡献，深受国人和朝鲜人的敬仰。同样，微子“爱国恤民”和“尊贤让能”的品德，极为后世所崇尚。所以，三仁这些崇高的精神品德，作为中华民族的精神财富，在当今精神文明建设中，仍具有现实意义。

“三仁”是中国一百四十三姓和韩国五姓的宗祖，“三仁祠”是祖祠。纪念三仁，对弘扬中华民族尊宗敬祖的优良传统、增强民族凝聚力，也有一定现实意义。

自殷王武乙迁沫，纣王更沫为朝歌，到纣子武庚，五代人居住在今淇县。所以，三仁是淇县先民。历代淇县人和国人一样，为淇县是三仁故乡而自豪。为纪念和尊崇三仁，明正德十六年(公元1 5 22年)，淇县八人李呈举，蒙巡府河南都御电何天衢题请立祠，委本府推官徐谨，本县知县刘垒，督理创建三仁祠，位在城南门迤西。嘉靖二十三年(公元1545年)、知县张宜重修。四十五年(公元l 5 6 7年)，知县徐永年又重修。清乾隆七年(公元I743年)。知县劳经武捐俸又重修。春秋祭祀。因多年的风雨浸蚀、战乱、灾荒、人祸的损坏，原建和三次重修的三仁祠已荡然无存······在加强精神文明建设，和以建立朝歌市、进一步振兴淇县经济为目标的今天，重建象徽朝歌的三仁祠、修复摘心台。已成为淇县人民的共同心愿。本着“前不负古人，后有益来者”的精神，淇县党、政领导，文物旅游局领导和全体员工集思广益，日夜操劳，在经费十分困难的情况下，千方百计为重建三仁词做出巨大的贡献。由正殿、东、西配房，门楼组成的仿古庭院“三仁祠”，又得以重现。当代著名文艺评论家林默涵，为三仁祠题写祠名匾额；河南省委副书记、省政协主席林英海，题写了正殿匾额“三仁世泽”；省委常委、省委宣传部长林炎志为东配房题写了匾额“谏臣祖师”，宋仁宗给林氏族谱题诗中的两旬；“忠孝有声天地老，古今无数子孙贤”，作为东配房门联······”

谈及上世纪九十年代中期，鹤壁市委市政府高度重视比干文化的研究和林氏文化的挖掘这些如烟往事，林凯山老人又沉寝在仿佛十分久远的回忆之中。

那时的市委书记张明堂，高瞻远瞩，他认识到，全球几千万，朝歌林之源。开发林氏文化资源，让比干后裔、林氏子孙前来始祖一生奋斗过的古朝歌----淇县，寻根问祖，旅游观光，投资兴业，是提振当地大发展的一个切入点。经过市县党委政府的多次发动，全市上下很快呈燎原之势。记得在一次上千人参加的干部大会上，张书记讲，我市矿中有一名老教师林凯山，很热心林氏文化研究工作，并挂帅成立了鹤壁市朝歌林氏宗亲会林坚学会。各级领导各个部门都要大力支持林凯山的工作。这一下“火”起来了。我当时联系出来几十位同宗，出访好几个省市，还出了国，跑遍全省各地，甚至林姓人多一点的村子我都亲自访问过。

“经费那里来呀？”我不解的问。

“市财政拨款！”我记得至少拨三次，有时几千，有时几万，非常支持！当时出了5期会刊，发表有10多篇文章，国内外影响很大。宗亲们一拨一拨的从五湖四海涌来淇县，一批批社团、一个个林家大名人络绎不绝。

“那后来呢？”

 后来领导上不断换届，认识上不去，慢慢的也就冷了下来。到2004年前后，我基本上不干了。

话说到此，我仔细打量他一眼：林凯山，身高1米八上下，身板硬朗，走路轻盈快捷，身体、精神上虽说比实际年龄年轻一些，可毕竟奔耄耋之年了，仿佛有点力不从心、今不如昔了。     

我告诉他，我们都很敬佩你！能在15年以前，如此重视比干文化的研究并且取得那样耀眼的成绩，很不容易。那时侯，比干文化、林氏文化研究与传播还处于早期，甚至是萌芽阶段，散兵游泳。现在不同了，天时地利人和都占，已到了扎木成筏、乘风破浪的时候了。

“你对政府最想建议的是什么？”我问。

林凯山坚定的说：“恢复研究机构，在古朝歌遗址上建一座比干相府苑，把那一段刻骨铭心的殷商历史再现出来，教化子孙，万古传承。”

愿他心想事成。

{ 鹤壁市朝歌林氏宗亲会林坚学会会长林凯山先生撰写的文章选登}