港里天后祖祠

　或游玩、或专版、或笔会、或庆典……我多次到港里，港里只是个小小的行政村，是个弹丸之地，却无法尽览。4月15日，港里是以省级历史文化名村的身份接待我们的，
去年建成的近似观礼台的建筑物给我以良好的视觉冲击，有一种豁然开朗的感觉。台中巨匾上赫然有书“贤良港天后祖祠恭迎天下妈祖回娘家谒祖晋香大典”，台当为此而筑。置身此地，沐浴着妈祖故里春天和煦的阳光，想起去年10月底11月初莆田市举行“天下妈祖回娘家”庆典的盛况，对祖姑的敬意油然而生。

　　大家从观礼台左侧拾级而上，右拐左转入室听取主人介绍。港里古称贤良港，据说与九牧林之六林蕴的功名有关。我只知道林蕴逝世后谥“忠烈”，他的一支子孙聚居于现在的月塘乡忠门镇东埔镇山亭乡即忠门半岛一带，半岛“忠门”源自“忠烈”。经查，“林蕴初试贤良方正科，在对策中写道：‘臣远祖比干，因（一作“忠”）谏而死，天不厌直，复生微（一作“愚”）臣。’因这些话，被主司斥之不取。”从而得知，主考认为林蕴太狂妄，不予录取，可见林蕴并没考上“贤良方正”，后来他以明经及第走上仕途。莫非他的后代认为上述对策很能体现先祖的个性和生平，只是主考瞎了眼，没考上不等于不及格，因此以“贤良”命名？当然，古港得名于其他途径也有可能。

　　随后，众人实地考察了文物古迹。对我来说，最揪心的是古码头。综合文字记载和知情者介绍，上世纪60年代，港里还有航运队；1972年前后码头才北移；80年代初期，还可看见百十米的古码头。可如今，古码头或被毁或被埋或在人家的房子底下，几乎不见踪影。

　　心里不舒服，体力也不支，以前去过的景点也就不想看了，于是只身回到天后祖祠一带。祖祠前有台湾同胞1990年捐建的石牌坊，大概是太大太重，上崩下陷。专家认为，作为祖祠的配套工程，应与主体建筑协调，太大了反为不美。后来我在总结会上提出“修旧如旧，新不犯旧”，前四字是抄的，后四字则是我生造的。看到牌坊上清嘉庆帝题写的“海国安澜”，想到我前年的妈祖阁应征联“妈阁一新闻击壤；祖祠千古颂安澜”，心情也就好了起来。

　　好心情维持不久，就被祖祠左侧的庙宇所纳闷，庙额原为“百谷神宗”，现又加上“天上圣母”，庙中供奉着妈祖。问专家，过去是不是妈祖宫？回答是否定的。后来有人形象地说，这是自己打自己。回家查找有关资料，看到这么一段记载：“（吴祖宫）在港里天后祖祠旁边，系元代建筑，原有明石柱一对和明代官题匾额‘百谷神宗’一块。石柱因近年重新翻建被毁为地基，匾额被重新翻漆，真迹被覆盖，所题的官衔被涂没，十分可惜。相传，港里村原有大小姓氏二十姓，其中吴姓先祖在元时以经营漕运生意发家，建宫以祈求平安。清文字狱时，改名为吴祖社。”

　　带着以上种种问题，我翻开了2004年的《文史知识》，其中有国家文物局顾问、清华大学建筑学院教授陈志华于2003年11月21日在北师大欧中“人类遗产学中心”国际合作项目开幕式暨首轮讲座上的发言。他指出：“保护文物建筑和历史地段所携带的历史信息，从根本上就要保护它们的真实性，真实性是对历史信息的本质要求。”《文史知识》的“编者按”更是语重心长：“发展国民经济、改善人民生活无疑是当今的第一要务。但是必须认识到，保护好不可再生的人类遗产也是完成这第一要务的必要前提。世界上绝无仅有的五千年光辉灿烂没有中断的历史，不能仅在口头炫耀，而应该从观念上、从行动上珍视和维护构成中华文明的各种物质和非物质文化遗产，坚决贯彻《文物保护法》。否则，我们将愧对祖先、愧对子孙后代；人类共同的交响乐章也将出现无法弥补的严重不和谐。”

　　到港里进香、观光的客人络绎不绝，若从旅游的角度看，天后祖祠无疑具有得天独厚的优势。如何巩固和发展这个优势，这也是政协调研的一个课题，因此，我写这篇文章就报忧不报喜。