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武曲梅洋林氏宗祠

作者:Admin  打印本页   更新时间:2010-2-9 0:46:08  返回首页

武曲梅洋

  在梅洋村

  补述宗祠格局和各殿建筑情况!!

  梅洋在梅洋上村村清道光二十三年(1843)重建清同治四年(1865),1951年曾修建祠堂前坪上立有四对旗杆石,上刻有“咸丰庚申科恩选进士”,“光绪壬午科岁进士”等。祠堂面宽17米,进深41米,包括祠堂坪占地829平方米。中轴线上有门楼、戏台、享堂、寝堂。祠堂门墙用长条石砌筑,大门上悬匾“林氏宗祠”,木构双坡顶。戏台上木梁皮下墨书“时同治四年岁在乙丑南吕月癸巳日丁巳时重新修建。”戏台上未作藻井,直透瓦顶。戏台左右有两廊。享堂(村民称中厅),1951年重修,面阔5开间,进深3间,中间用抬梁减柱结构,双坡顶。堂前左右天井各有一口水井。

  寝堂(村民称上厅),清道光二十三年(1843)年重建,地上打三合土。面阔5间,进深4间,前廊轩顶,中间的四井柱用抬梁式,旁边用穿斗式,中设八角藻井,素面未绘画。与寿宁其宗祠不同的地方是这座祠堂未置放历代祖宗灵牌位,而用“全村祖宗香炉”(也称“全村叔翁香炉”),象征祖宗灵牌供祭拜。据村中看祠老者林绍珍〔2006年调查时九十岁〕讲,村民认为们的祖宗已是神而不是,所以不宜放置祖宗灵牌。梅洋宗祠的寝堂设三个神龛,中间神龛的正中为东鲁公、右为三逢公、左边白马公。右边神龛放置“全村祖宗香炉”轿,左边神龛为福德正神神榜。中间神龛前的桌台上还放置东鲁公、三逢公、白马公三位软身(所谓软身是做的轻巧些,可供人抬出游巡村的佛身)。“全村祖宗香炉”轿的做法是将香炉放在木制的小神龛中,可供人抬。梅洋村林姓人故后,待做竣工圆墓时,到祠内将“全村祖宗香炉”轿抬到地,将祭墓时的香灰撮一些放在“全村祖宗香炉”内,然后抬回祠堂放归原处,就算是此人进祀祠堂了。

  林栋,字德如,号隆山,四都(武曲乡梅洋村)人。生于清咸丰九年(1859)八月。光绪二十九年(1903)中进士,官至礼部郎中。辛亥革命后,当选为福建省闽海道复选区众议院议员,出席过民议会第二届常委会。晚年归故里,在梅洋漳湾搭盖山寮,营造杉、松、榛、茶、竹上千亩。

  栋生活简朴,在礼部任职,常徒步入署,鄙夷那些坐在四轮马车上“奔驰十丈尘漫漫”的权贵。他每次还乡,一进寿宁县境即下轿步行。民时期,福安县民间还上演过林栋为官清廉,为民办事的短剧。

  林栋所著《梅湖吟稿》(寿宁档案馆有藏书),收入诗作238首(今尚存)。诗中体现他强烈的爱国主义思想,面对当时在中法、中日战争中清政府的腐败无能,帝国主义列强瓜分中国,生灵涂炭,他“漆室犹切君国念”,“不愁豺虎贪无厌,会睹貔貅气一扬”,他感到自己年事已高,难以有所作为,便把效法日本维新自强的希望寄托在同乡青年何凤丹、郭公木、周拯九(孝培)等人身上,要他们“东游晤贤达,早共远图规”。他深痛男人留辫子,女人缠足之习,认为是“作茧自缚”,并大声疾呼,卸去这类枷锁。

  宣统二年(1910年),林栋为宁德县林振翰编著的《汉译世界语》作序(宁德图书馆有藏书),预言“万国日相接近,世界将大届大同”,认为世界语“最为简捷易学”是“合中外而沟通之”的简便语言交通工具,他还提出了“中国语言宜划一”的主张,建议“编简易新字母,一准正音,俾学童先正音读”。在当时有这样的见地,确实难能可贵。

  林栋中进士之前,曾参与《寿宁县志》的编纂工作,可惜县志稿已失传。其卒于民国10年(1921)10月[20]。

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