黄金广告位招租:13727944447

汀州柴林家族之新探讨

作者:林发振  打印本页   更新时间:2014-10-19 20:53:27  返回首页

一、汀州柴起源于哪里?

据汀州柴谱称:汀州柴族起源于林士弘林士弘乃入闽始祖禄公十一世林礼(隋开皇、大业两朝冢宰)之子字士弘,为隋末南方农民起义首领江西鄱阳,祖籍福建莆田出生在鄱阳县太阳埠。豪迈爽直,好武功,通谋略,对隋王朝暴政极端不满。仁寿四年(604年),太子广炀帝即位,大兴徭役,苛捐增税,民生活困苦,时有山东王薄首先树起义旗,反对隋朝的压迫、继而河北窦建德等农民起义军蜂拥而起。接着,全各地农民起义迅速展开,此伏彼起。在这种暴政乱世的大背景下,大业十二年夏秋间,林士弘在鄱阳亦揭竿而起,起义军队伍一万多人,沉重地打击了地主封建阶级势力,隋政权处於风雨飘摇之。不久,林士弘在虔州(今江西省赣州市)称帝,建楚,建元太平。该起义队伍强盛时,北至九江,南至番禹皆有其所,惜于唐武德五年(公元622)被唐军战败,退保安城(今江西安福东南)山洞病故,后裔为避祸改林为柴,隐居各地。

林士弘上源世系为:

林禄---林景----林缓----林格----林靖-----林遂-----林遁民----林玉象

----林廷坚-----林英----林礼----林士弘

 据族谱记载林士弘一脉迁徙路线:

 洪州(今南昌.为林姓)---邢台(改为柴姓)---开封(柴姓)---州(柴姓)---福州(复为林姓)---汀州宁化县----长汀河田---濯田、上杭、武平、江西、广东等地。

探讨:

一、宋史记载:宋太祖于陈桥兵变,黄袍加身,逼迫柴训禅位前,1、令部下:“太后、主上,吾皆北面事之,汝辈不得惊犯;大臣皆比肩,不得侵凌;朝廷府库、士庶之家,不得侵掠。用令有重赏,违即孥戮汝。”2、迁恭帝及符后于西宫,易其帝号曰郑王,而尊符后为周太后,将其迁徙州。3、周郑王(柴训)于公元957年三月死于房州,(宋太祖)上素服发哀,辍朝十日,谥曰恭帝,命还葬庆陵之侧,陵曰顺陵。4、(《续通鉴长编》:仁宗嘉祐四年,诏有司取柴谱系,于诸房推最长一人,令岁时奉周祀。

从以上史料记载来看,似乎柴宗训家族没有迁出房州的迹象,更不可能来到汀州。

二、据《闽林汀武杭林谱志》、《上杭林氏源流谱》等新老祖谱载,林士弘世系源流为:

1士弘—2大栋--3文光—4有伦--5万一-6永泰--7有桂--8冲炁--9守礼--10--11宗训。

从林士弘至柴宗训十一世,世系明显,联属清楚。守礼的父名是冲炁。

《富春柴氏谱序》记载:“柴氏本仲尼弟子,高柴之孙举以王父名为氏,所谓以名为氏者也。高柴齐人,其十世祖傒为齐文公子高之孙,故以王父名为高氏……柴氏得姓自举始,举裔孙武,汉高祖时为将军,至唐有谯国襄公绍,为唐勋臣,尚高祖平阳公主,居晋州临汾……绍生二子:哲威、令武。哲威六世孙孟端居太原,开成初,官翰林学士,生三子:玘、玭、玼。玭咸通间屡举茂才不就,生守礼、守义,一女适后周太祖,为圣穆皇后,后无子,养兄守礼之子荣以为子。守礼生三子:曰荣、曰华、曰贵(摘者加入)。荣承周统为世宗,生七子:曰谊、曰诚、曰讠咸 皆先被汉诛、曰熙让、曰熙谨、曰宗训(应在熙让之前——摘者注)。民间故事中守礼父善施舍,济贫民,人们尊称为柴翁。这就解决了将后周柴氏宗族渊源上溯到唐初柴绍的问题。根据们掌握的新资料,柴绍还可继续追溯到西晋冀州刺史、开国任城侯(任城在今邢台市南和县)柴诞的名下。”

依此段话柴绍的世系为:

1柴绍---2哲威—3--4--5?--6--7孟端--8--9守礼---10---11宗训

从柴绍至柴宗训也是十一世,三世、四世、五世、六世从本段话找不出祖名,守礼父名是玭。

林士弘(?--622)隋末南方义军首领,于大业十三年(公元617)建立政权。武德五年(公元622)十月,为唐所灭,后裔改柴为林迁居邢台龙冈。

柴绍588638),谯国襄公,字嗣昌, 汉族, 晋州临汾(今山西临汾)人,唐朝大将, 凌烟阁二十四功臣之一,娶唐高祖女平阳昭公主(李渊之女)为妻。后裔迁居邢台龙冈。

以上资料可试分析,林士弘与柴绍虽然是同一朝代人,但是,林士弘与柴绍的上祖毫无关联,林士弘的上祖是林禄,出自于长林始祖林坚,而柴绍的上祖是高柴,出自于姜姓。

以上资料还可分析,林士弘与柴绍的世系链接点都是柴守礼。其中一定有一支派系有攀龙附凤的嫌疑,那么,到底是哪一支派系呢。

请看柴中行在《柴林谱叙附刻》所写道:  “……吾族自長林石室以來,賜姓林氏。  自晉元帝以后,移居晉安,載在志允不誣也.迨傳十二世有祖士弘,隋末僭帝,易林為柴。惟我弘公厥后守禮,妹配后周,繼榮傳位,禪與趙宋。禮(柴守礼,下载者注)子穆,興兵復位,為宋所敗,改柴復林。(宋史缺此史料)惟我弘公之后,科甲蝉聯,冠於杭郡,欲而不得復焉。嗟呼!今杭城中别有柴氏一族,衣冠濟濟,代有丈人,竟與吾族混為一脉,派為昭穆,輒為伯叔兄弟稱之,而不知皆似是而非也……”。柴中行,余干人,字兴之,宋绍兴元年進士,累官右文殿修撰。

从以上资料可分析,柴中行与林士弘是属于上下联属的关系,不过,他没有改柴为林罢了。从这里证明了柴姓当中确实有一支改柴为林了。

综上所述,汀州柴族的上源接系为何,得请有学之士出示硬道理才行。

二、       汀州柴家族真正有着荣耀的祖史?

邢台平乡县北柴村的重点文物-----北齐造像碑(又称柴半朝碑)。北齐天统元年(565年)八月,广平郡太守将柴门四十多位在朝为官者集中镌于碑上,几十位柴姓在朝为官者,多为同乡同宗,时称为“柴半朝”。显示了邢台一带柴氏一门在当时的显赫地位。

时值,五代后周柴世宗的就位使祖史达到了荣耀的顶峰,并荣载进汀州周边各地柴林族谱里。同时,汀州濯田的宗训公、宗训陵、及汀州河田、上杭、武平的宋代祖群也似乎可作之证。

而林士弘家族为避免灾祸,隐名埋姓,隐林为柴,藏匿于于武林中(从林士弘至林宗训改柴林,历经250---300年,繁衍十代左右),柴氏一脉从江西波阳北上到河北邢台。由于历史悠久,林士弘的后代与柴绍的后代仅仅融合在一起了,早已形成了中有我,我中有的态势。

但是,请大家分析:1、濯田宗训公处于濯田水口,远离村中央,从地理常识上看,该宗祠是濯田巷头的水口庙,是为巷头林氏遮风挡雨的建筑物,真正的宗训公祠应该是建筑在村中央,并不是像诸如土地庙处于水口之处。可见这一建筑物是濯田林氏先人借用纪念柴宗训来建筑的水口庙。尚且祠堂联采用的是九牧楹联,这难免让人怀疑家族世系的真实性。2、柴宗训的陵墓和其他林氏古墓一样几经重修,当年的碑文早已不复存在了,也不能作为强硬的佐证了。3、族谱上所记载的在朝官职考信息,在史料中多数难以找到其踪迹。

但是,柴林家族一千多年在汀州周边各地已经蕃衍成为大族,谱牒代代延续,在没有能给出汀州柴林不是柴世宗的后代的硬性结论之前,我们还是认同吧。

四、柴林家族的分布

林宗训下源世系为:

回闽一世              二世           三世       四世          五世      

  宗训 ----- -----               

后周恭帝              --------              

易柴复林           厚----生十子,元一至元十               五二郎 失考。                   

                     ----- ----                         六三郎 名钊,生子,万一郎、 万二郎、万三郎                                                                                                                

                                        ----  千六郎---   生子仕权、仕赞

     融、字遇春          生子广、海       

                                                                              生子二十郎、三十郎、四十郎                                         

 

万一郎为上杭郭坊、临城、湖洋、武平悦洋、长汀涂坊、广东平远、程乡、江西赣州等房祖。万二郎、万三郎失联。

七郎为汀州策武、汀州羊牯、上杭回龙、四川自贡等房祖。

八郎为汀州濯田、武平中堡、广东程乡、四川自贡等房祖。

九郎为武平中堡、上杭才溪、连城壁州、广东英德、江西赣县、江西吉安等房祖。

但是,柴宗训的子嗣及上源的衔接各地蓝本大不一致,有待探讨统一才是。

                                                 汀州林氏  林发振

                                               2014927于长汀 

上一篇:福州林瀚家族三世出五卿
下一篇:汀州府林氏官职考
网友分享

站内搜索
相关文章
中国林氏宗亲网推荐榜
  • 世界林氏宗亲总会世界林氏网马来西亚林氏宗亲总会泰国林氏宗亲总会柬埔寨林氏宗亲总会新加坡林氏九龍堂自治会雅加达林氏宗亲总会福建省晋江市闽南比干庙林茂光将军专栏中国林氏站长博客浙南寻亲归祖
    欢迎提供宝贵意见東井圓佛會寻根网-中国专业寻根搜索网