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福建诏安林家巷林氏村族

作者:黄家祥  打印本页   更新时间:2018-5-21 16:37:26  返回首页

巷自然村位于诏安县城东郊、桥东镇西部村落东北靠东溪支流东南到大伯庙自然村西连后园自然村,南临桥东商业街,略呈长方形

巷肇村至今,有近600年历史。明初,这一带大多是水草丛生沼泽地。时本县含英村林分迁于此,先是围埭蓄养鱼虾,后又改埭为田种稻栽芋。随着溪流挟带泥沙淤积,这里逐渐形成平旷的大片林家洋。及至明末清初,地方风物据清康熙版《诏安县志》所言:“朗朗百间屋,蜿蜒如龙,……。度桥而岭,古道长亭,委轮如织,亦农桑鱼盐一都会也。”

该村由于临近东溪干流及其支流浒溪,地势较低,而堤防又长期失修,因此,历史上多有洪患。平时溪流纾徐平缓,波澜不惊,倒可相安无事,一旦连日暴雨,则“两溪共一泻,水浩望如空”。史志不乏这片洪泛区遭灾的记载,近者如民19年(1930年),“溪雅、桥园、林家巷等村田园尽遭水淹沙压”;民33年,“后园村溪岸被洪水冲毁,倒334间,淹死7,林家洋3000亩田地尽遭水淹沙压。”

国成立后,林家巷经历了1951年的土地改革、1953年进入农业互助合作、1958年开始实现公社化,生产关系发生根本变革。1959年,全村拥有耕地2238.8,:田地1966(洋田占66%,埭田占29%,坑田占5%);农地758亩(平洋园占90%,山头园占10%);果地14.8亩。全村经济收入中,粮食作物占72%,经济作物占16%,畜牧业占8%,副业占4%。之后,依靠公社化的力量,实施林家洋农田改造等发展农业措施,产出有所增加。19601964年,县组织兴建东溪下游及浒溪等处防洪堤,1997年以来,又对溪岸进一步砌石加固,抗灾能力逐步增强。2007年,东溪、浒溪橡胶坝工程竣工,实现了防洪蓄水双向调节。

2013年,林家巷村落拥有耕地2263亩(其中水田1521亩,农地742亩)、山地1303亩、以及水果种植567亩、水产养殖381亩。耕地平衍肥沃,机耕灌溉便利,主种水稻、蔬菜;山地1370亩,主种经济林、生态林,植被覆盖率90%;淡水养殖草鱼、鲤鱼、鲢鱼等;沿溪饲养鹅、鸭;原国道形成商业街,村内有一个农贸市场,村民经营农工商者皆有之。2014年,林家巷农村经济总收入7375万元,其中第一产业4075万元,第二产业2047万元户,第三产业1649万元,农民人均所得10550元,

在明代建村时,因村内有东、西、中3条巷路直通浒溪,故以村民姓及聚落特征命名为“林家巷”。明嘉靖九年(1530年)置诏安县后,为三都东关约林家巷寨。清嘉庆四年(1799年),改为三都六图林家巷村。宣统年间,为遵化自治区林家巷保。民国19年(1930年),属第一区林家巷保。民国29年,属一区桥东乡林家巷联保,下分3个保。民国34年,属遵化乡,分林家、林巷2个保。1950年,为第一区林家乡。1958年,属东方红公社林家管理区。1961年,属桥东公社,分林家、林巷2个生产大队。1984年,公社改为乡,生产大队改为行政村。1992年起,属桥东镇,分设林家、林巷2 个行政村,有16个村民小组。2014年,林家巷共1314户、4951人。地方通行闽南方言,属诏安腔调。

林家行政村位于桥东商业街北侧,东接林巷村,西邻桥园村,北傍浒溪。全村11个村民组、653户、2606人。耕地面积871亩,园地293亩,林地571亩,养殖面积301亩。以蔬菜、粮食种植业和家禽养殖业为主,沿商业街两侧建有商住区。2014年,农村经济总收入3935万元,其中第一产业总收入2706万元,第二产业总收入827万元,第三产业总收入402万元。农民人均所得10569元。

林巷行政村位于桥东商业街北侧,东接桥头村,西连林家村,北傍浒溪。全村5个村民组、611户、2345人。耕地面积875亩,园地324亩,林地807亩,养殖面积80亩。以蔬菜粮食和家禽养殖业为主,沿商业街两侧建有商住区,有多家毛织工业、机械维修业落户该村。2014年,农村经济总收入3836万元,其中第一产业总收入1369万元,第二产业总收入1220万元,第三产业总收入1247万元。农民人均所得10529元。

家巷古今风貌有明显的变化。昔日令人闻之色变的洪泛区变成现今旱涝无忧的高产农业基地;村落中新街区、旧巷道井然交错,整洁的楼舍取代了低矮的平;村道全部水泥硬化,有多个出口连接国道、县道;自来水、电力纳入县供应,电视、电讯通达各家各户。境内有一所完全中学、两所小学、一所中心幼儿园和六个医疗室。

姓氏源流

家巷为林姓聚居的单姓村落,村奉林惟福为诏邑开派一世祖、奉林惟福七世孙林赐为林家巷肇基祖。

林惟福为林氏“九牧”横州派系之十七代孙,原籍漳州府龙溪县(即今漳州市龙文区步文镇)莲池。南宋末年,元军南侵,局势动荡。时林惟福任广东提举学政届满返梓,途经偏于一隅的南诏,见地方山海兼备、气候宜人,适作避元乱、长子孙之选,于是携子女徙居于此。惟福生三子一女,次子四解元,初居石壁,后卜居含英。四解元生三子,次子十解元,生一子林仲安。林仲安官授元进义将军,出镇梅岭。林仲安生三子一女,长子南生生五子,衍派“仁和、义和、礼和、智和、信宇”五房,世称“五常”,其第五子林五德开“信宇房”,瓜瓞连绵,衍成当今的“信宇祖派”。

林五德生三子,其第三子赐,是为诏林七世。生于明永乐八年(1410年),终于明弘治十四年(1501年),享寿92岁。诏安古时有“出祖”之俗,就是在兄弟数人中,必须有人离开祖居地,到别处开辟新的家园,以扩大家族的生存空间。林宗赐便因此成为“出祖”之人,带领家人离开父母居住地含英村,到南诏城东三里处芟舍盘田,林家巷由此开村创业。宗赐卒后,与其妻吴氏合葬,址在良峰山下保林院内。林宗赐生三子,长曰素愿,次曰东溪,三曰德兴。

林宗赐长子林素愿生二子,长子令仔、次子西梧。林令仔生二子,名讳不详。长子居住在林家巷的“前势”角落,生一子,“前势房”后人分居林家、后园、溪雅等地;次子居住在林家巷的“大埕”角落,生一子守稔,林守稔生三子,

“大埕房”后人分居林家、下岱、桥头、后溪及台湾等地。林西梧生二子,名讳不详。长子居住在林家巷的“树脚”角落,生一子,“树脚房”后人分居林家、后园等地;次子居住在林家巷的“中巷”角落,生五子,“中巷房”后人分居林家、后园、田仔乾、井脚及广东等地。

林宗赐次子林东溪生三子,长次名讳不详,三曰明农。长子的后人迁居大伯庙村及广东潮坑等地;次子过继林德兴为嗣子,后人迁居后园村;三子林明伦居住在林家巷的“东势”角落,生一子耕耘,耕耘生一子利仕,利仕生六子,“东势房”后人分居林家、林巷、后园等地。

林宗赐三子林德兴本身无出,由林东溪次子过继为嗣子,后人迁居后园村。

家巷的林氏一族,由明代的林宗赐始,至今约衍绪22世。随着人口的繁衍,林家巷由明中期的东巷、西巷、中巷3个角落,发展为清代的大埕、东势、中巷、前势、树脚等角落(又为“房头”)。新中国成立后,林家巷由于两条南北向村道的开辟,又形成东、中、西3个片区。

明季,林宗赐派下除了在林家巷居住外,一些族人迁到附近的(东关约)上溪雅寨、下溪雅寨、后园寨居住。之后,继续有族人迁移。如今,宗赐的后裔分布在诏安桥东镇林家、林巷、桥头、溪雅、桥园5个行政村的人口,约7500人;插居县内其乡镇的东门、下河、西梧、四都4个村和县城的人口,近150人;至于播迁广东、台湾、南洋等地的,人数不详。其中,清代由林家巷徙台的林克明,传衍的族群规模较大,居住亦较为集中。

林克明乃诏林十六世孙,清康熙时渡海到云林县斗六承租土地招佃垦殖。林克明生子诚卜,诚卜生德禄、寿生、敷玉三子,分开三大房,至今已在台传衍10世。此外,林家巷另有族人在台兴家立业。如族林堂,康熙末年追随克明于梅林,后移垦八德里海丰仑,

云林县斗六市38个里中,林姓聚居的有梅林、八德、湖山、榴中、公正、保庄6个里。2010年,梅林里人口2171,林克明的后裔占当地人口一半以上。主祀林克明的林氏家庙址于梅林路105号旁。林克明碑地望刻写“诏邑”,中题“开基祖显考讳克明林公佳城”,左刻“三大房子孙立”。林堂的后裔则在八德里海丰仑,并在是处建有林氏家庙。

林克明曾两度返回诏安林家巷,一次是携妻渡台,一次是为父母奔丧。据林家巷老人讲,其后人亦曾回来谒祖会,最近一次是在2010年。

林氏存世族谱有《五常族谱》,清乾隆林梦椿手抄本;《九龙族谱》木刻版;《诏安林氏世谱》,林坤木主编,2004年彩印本。

传统建筑

 

广南庵

广南庵俗称“洋尾庵”。位于洋尾山南麓、洋尾桥东侧,临324国道线。该庵坐北朝南,建筑面积360平方米,由门楼、两廊、拜亭、大殿带东厢房组成。大殿为歇山式建筑,面阔3间,进深3间,梁架为一斗三升式斗拱,圆梭形石柱,带柱础。两廊石柱为方形。门楼梁架为一斗三升式斗拱,方形石柱,带柱础。东厢房14室。周围附带有龙兴庙、春晖亭、广南亭、三仙门等建筑物。

明万历八年(1580年),知县邓于蕃倡建是庵,当时只有上下厅夹天井,及两边走廊,祀观音菩萨及十八罗汉的塑像。万历三十年,知县邓化麟重修,增建东厢房,供僧人居住。清乾隆三年(1838年),诏安营游击闻上达捐俸修庵,并于西厢立一小木龛,塑邓于蕃像祀之,还在庵前勒石立碑以纪其功。清光绪年间,林家巷大庙暨广南庵住持释教亲往南洋募捐修庵,后人筑春晖亭以纪念。

广南庵适值闽粤古道旁,往昔络绎不绝的商旅常诣庙敬香歇脚,其在地方民众和南洋侨胞中亦颇具影响,故香火旺盛。民国时,尽管公路改线通汽车,趋庵礼拜的香客仍不少。新中国成立后,僧人还俗,庵无人管理,香火渐稀。1991年,林家巷老人协会受侨胞所托,发动海内外善男信女捐资。于1992年动工重修广南庵,兴修龙兴庙,祀明太师林警庸塑像,后又重塑观音菩萨及十八罗汉金身,并兴建龙兴庙、广南亭、三仙门等设施,至1996年竣工,费用人民币115万元。广南庵奉祀重塑的观音菩萨及十八罗汉金身;龙兴庙祀明云山林太师偕春塑像,庙内联曰:“君正臣贤安社稷,心忠志洁定山河”“为人公正见吾不拜何妨,做事奸邪任焚香无益”。1999年,县批准广南庵登记为宗教活动场所,庵内常住理事、居士10多人。

广南庵建筑古朴雅致,所在一带山清水秀。该庵附近,有开凿于宋代的金鸡古井,井沿为方形,花岗岩石围墙直径约80厘米,其中一面的石围墙内侧,镌一立式浮雕公鸡。因修路需要,井被埋在路下,但泉流不断,灌溉附近农田。

其他地头庙

玄天上帝庙,位于林家巷北侧临浒溪处,始建于清代,2011年重修。庙因在原围寨的北门,故又称“北门庙”。庙坐南朝北,面对浒溪。建筑面积约64平方米,主体建筑面阔1间,进深2间,悬山顶,两边为简易搭盖的偏房。正殿祀玄天上帝,柱联:“玄天宇宙北方白虎龟蛇耀,上帝乾坤南极青龙朱鸟曛”。

开山圣侯庙,位于林家巷北面,为树脚甲社的地头庙,建于清代,坐东朝西,建筑面积约20平方米。祀开山圣侯,俗称“大伯公庙”,庙联:“帝封开山留千古,民享圣德传万春”。

地头公妈庙,位于林家巷的西边,为霞岱(又称下埭、下岱)社的地头庙。建于清代,1999年重修。坐北朝南,建筑面积约22平方米。祀土地公妈,庙联:“霞为气地灵人杰,岱作形神赫里安”。

天上圣母宫,在林家巷的西北侧。建于清代,2013年重修。建筑面积12平方米,祀天上圣母林默娘,门联:“寰中慈母女中灵,海上福星天上神”。

思敬堂

思敬堂位于林家村中部,为五常堂信宇祖派季公(林宗赐)支派属下长房(林素愿)的堂。因祠堂设址“下巷”,故俗称“下巷堂”。明中期林素愿及其二子令仔、西梧在世时始建,清代重修,当代长期改作它用,建筑物失于维修,神龛、楹联亦破坏。该祠堂坐北朝南,为土木结构、悬山顶式,建筑面积200平方米。由门楼、两廊带天井和大厅组成。大厅面阔3间、进深3间,梁架为一斗三升式斗拱,柱为圆木柱,带柱础。思敬堂门上匾额镌刻“林氏宗祠”四字,门前有阔埕。历史上,思敬堂大厅奉祀五常堂信宇祖派七世祖林宗赐、八世祖林素愿、九世祖林令仔、林西梧,暨列位祖妣之神位,每年春秋及元霄节祭祀。现今失祀。

追远堂

追远堂位于林巷村中部,为五常堂信宇祖派季公(林宗赐)支派属下二房(林东溪)的堂。因祠堂设址“东势”,故俗称“东势祠堂”。祠堂坐北朝南,主体为二落廊院式平面布局,由前厅、天井、两廊和大厅组成,其西侧有护厝、前面放阔埕。大厅面阔3间、进深3柱,抬梁式木架构,石木结构,悬山顶。门上匾额镌刻“林氏宗祠”四字,门联:“南诏家声远,西河世泽长”。主堂有柱联3对:“追思上祖建业开基传万代,远念先人行善积德出英才”“崇祖永怀思教孝教忠馨香百世,兴祠重焕彩报功报德俎豆千秋”“利仕繁开五朵蕊,古林先占一枝春”。

关于这座祠堂的前情与现状,祠内所镌《重修追远堂记》石碑有所披露,这里录其全文如下:

祖祠名曰追远堂,于明嘉靖间由五常堂派第十一世孙利仕创建,距今四百余年,占地面积七百四十五平方公尺,主体占地三百三十四公尺。祠为三山二井式构造,雕梁画栋,雄伟壮观。东面和后面围墙,西面附护厝二座,各一厅两房,为子孙习文、练武之用,称文馆、武馆。

祠大厅奉祀五常堂信宇祖派八世祖东溪公、九世祖明伦公、十世祖耕耘公、十一世祖利仕公,暨列位祖妣之神位,每年春秋及元霄节祭祀。祖祠历时已久,从未大型维修,陈旧破损,更兼时代变迁,祠内神龛、匾额、门前石鼓等,均受破坏无存。

迨至公元二00五年,裔孙受职将军,感于宗功不可忘、祖德须继承。时值改革开放,政通人和、百废俱兴,人民安乐,而生孝悌之心。遂于二00八年邀请诸族亲共商重修祖祠之策,众皆遵崇,决定重修,恢复原貌,并添新型装饰,以达既复古又雅观。依旧奉祀列祖神位,同时推选林文英、林茂林、林立民、林庆武、林克等人专职负责,并聘请林家村长林吾、林巷村长林海钦、桥头村长林耀宝等为协助。择于二00九年农历二月十一日破土动工,同时发动本祠裔孙捐资,不计多少,不够部分,由将军林茂光负责。重修时一切顺利,至二00九年农历九月竣工,历时八个月。费用资金人民币七十五万元,全部由将军林茂光负责。此大贡献,留芳万古,是为之记。

 

公元二00九年已丑农历九月 林永茂记并书

                               本祠众裔孙立石

其他祠堂

五常堂信宇祖派季公(林宗赐)支派在林家巷兴建的祠堂,除思敬堂、追远堂之外,还有:九世祖林令仔长子(佚名)开派的前势房所建房祠“光裕堂”、次子(佚名)开派的大埕房所建房祠“丕承堂”;九世祖林西梧长子(佚名),开派树脚房所建房祠“四德堂”。这3座祠堂的建造时间,族谱没有记载,据该村老人,约在明代中期。“光裕堂”俗称“前势祠堂”,建筑面积200平方米,由门楼、两廊带天井和大厅组成,现为村卫生室使用。“丕承堂”和“四德堂”(俗称“四脚祠堂”)的面积均不到200平方米,已破败不堪使用。据《诏安林氏宗谱》所载,丕承堂楹联:“丕谟肇峻岭枝开叶茂,承祀衍大埕源远流长”;四德堂楹联:“一派本西河随唐开漳历七佰载昭穆偕岁月永序,四德肇梅岭自元徙镇衍廿二传俎豆垂春色常新”。至于这3座祠堂祀何神主,不得而知。

围寨

家巷村族为防匪患、拒洪水,于明季筑围寨,当地居民称为“城堡”。寨子主体坐癸向丁兼丑未,于东西南北开有4 个门,寨墙则将所有民房皆囊括在内,墙壁宽厚,上面可供人通行。清中期,对围寨又进行扩建和加固。新中国成立后,围寨失其御匪抗洪价值,逐渐被拆除。

民俗文化

家巷的传统民俗活动,与诏安其他村社多有类同,这里仅就其别具特色者略作介绍。

祭祀太尉公、姑婆妈

该村林家巷为“太尉公”许天正做诞的习俗,由明延续至今。许天正于唐总章二年(669年)随父许陶入闽,佐玉钤将军陈政、陈元光父子平泉潮蛮乱,表建漳州,分镇南诏。历官泉潮团练副使、宣威将军兼翊府纪室。宋代,朝廷追封其为殿前都统太尉翊忠昭应侯。元代,建“玉钤将军庙”于良峰山麓,为祀典庙,主祀圣王陈元光,许天正等六将军配祀。明嘉靖间,寇乱庙毁,“诏民悉兵逐寇”,并从火中抢救神像。相传,林家巷村有一哑巴勇力过人,冲入庙中将许天正的神像连同围轿一起背出。林姓族人将其像寄祀于城关东南隅的“林大翁庙”(俗称“大安公庙”),不久,迁祀林家巷村大庙。其神像因了村民的精心保护,历数百年完好无损。

天正既被林家巷人奉为“地头公”,亦被全县林姓尊崇为保护神。人们躬修世祀,甚为隆重。依旧俗,每值太尉侯许公寿旦庆典,县内林姓聚居的村社,会迎请林家巷大庙的这尊许天正神像,到各自的地头祭祀巡安。依序林家巷于农历正月初六先行主祭,尔后一村接一村地迎请,最末的村祭毕,再将神像送回林家巷。每年正月初六的上午,林家巷大庙理事会一干人等,诣庙向神明上香,禀告庆典事宜,完后安排村里丁壮,抬出庙中太尉公等所有神像,在林家巷村的各个角落巡游。下午,请众神尊安坐于大庙前,理事会代表全村盛供致祭,村民接着络绎礼拜,祈求风调雨顺、人畜平安、五谷丰登。晚上,则通宵演社戏。是日,外出的村人和嫁出的女儿会回来,四乡六里的乡亲亦来凑市看戏,其热闹不亚于时年八节。

家巷人对天后林默娘亦崇敬有加,亲切地称之为“姑婆妈”。每年农历三月二十三日姑婆妈圣诞日,村里会请来戏班,在大庙前为姑婆妈演连本潮剧,各家各户则到大庙上供敬香。

庆添丁吃福仔肉

清至民国期间,诏安农村普遍有元宵“办丁桌”之俗。指上年元宵后至当年元宵节前生男孩的人家,联合起来在元宵日下午宴请全村的男性成年人。所设之宴,有肉宴、饼宴、酒菜宴等。林家巷称办丁桌为做“福仔”,但时间不在元宵,而是移至农历的正月初五。村族认为添丁是地头公保佑,把做福仔的猪肉、泥蚶、红柑和土(黄)酒祭地头公,然后大家饱吃痛饮一场。

吃“福仔”的规矩是“有请无催,有酒无饭。”事先在正月初一由村里耆老组织,“福头”(上一年村中做福后第一个添丁的父亲)、“福脚”(上一年村里所有生男孩的父亲)统计好全村够格吃福的成丁,按角落列名编桌,贴在祠堂墙上,届时自动入席。吃时仅是大块肉、血蚶、大碗酒,不供应米饭和其它菜肴,并且是“冷吃热饮”(冷肉冷蚶温酒)。

“福仔肉”的制作颇有讲究,须是“烂而不糜,瘦肉松脆不硬涩,肥肉柔软不腻口,满口肉香,不夹杂味,饱而不厌。”其制法:将宰净全猪剖成四大片,连同内脏下锅,加适量食盐、清水,猛火煮至烂捞起,装进干净竹筐,原汤再煮下一锅,一直要煮数千斤肉,途中可加添清水及盐。将装肉的筐一层层叠压,经过30多个小时,把肉中油脂压出,又经冷却,到吃时再切成筷子能夹起的块块,便能尝到如是风味。

村人种芋之俗

历史上,林家巷因产芋而出名。促成其种芋者,一方面是地方的种植条件,芋头这种芋类作物,喜光照怕干旱,宜种植在疏松肥沃的沙壤土中,要求高温多湿的环境。林家巷所在的气候、水土条件,非常适合芋头的生长,成熟的芋头个头大、肉疏松,种芋的收益要好于种稻。另一方面是漳潮的节俗。据清顺治《潮州府志》云:“中秋玩月,剥芋食,谓之‘剥鬼皮’。”不仅往昔潮州人中秋拜“月娘”,供品中必有芋头。就是当今,潮州人仍喜欢用蒸熟的芋头拜月,以个大肉松、皮有裂痕者为佳品,俗称芋“笑”。也是在农历八月十五,漳州农家有以三牲、芋粿、麻糍和月饼祭祀土地神之俗。因此,芋头成了林家巷的农特产,农家以土壤深厚、肥沃、疏松、排灌方便且头年未种过芋头的田块,于元月份选择晴好的天气进行种植,确保在8月中旬之前可以采收芋头上市。由于迎合了民间节俗之需要,往往能获取高价。

乡贤名人

家巷村族有重教兴学传统,古代就在祠堂办“文馆”、“武馆”。民国后期又在祠堂办国民小学、林家小学,直至1992年择地另建林家、林巷两个小学。通过对村族子弟的教化,一些人物从中脱颖而出。

古代人物

家巷族人的直系祖先中,诏林一世祖林惟福官居南宋广东提举学政,四世祖林仲安为元进义将军,五世祖林南生为元校尉。迨至清代,该村于康熙三十一年(1692年)出过恩科中式武举人林翘杰,嘉庆十三年(1808年)出过恩科武举人林山,嘉庆十四年出过恩贡林振翼,嘉庆二十三年出过恩科武举人林珠江。还有精于勘舆的林玕和迁台垦主林克明等人物。

林仲安,生于元至大元年(1308年),卒于明洪武十五年(1382年)。元至顺间授进义将军职,先驻守仙游赤岭铺,后改调南诏梅岭,长子林南生随父镇守。时山寇侯孚显作乱,上司欲治南诏岑头、考湖、塘西、西潭4 村通寇之罪,令仲安带兵剿灭。林仲安心有不忍,遂以全家性命为4村百姓作担保,这场劫难得以化解。将军开南山之路,施仕渡之船,造过坑之路,监渡口之亭,又置良峰山、双告良山、马栏山3处义冢,造福地方。人谓:“夫前既以德泽施及于人,后必有贞祥报于来世。”

林玕,素愿公派林家巷树脚房十三世祖,清康熙时人。研习《排山掌卦法》,曾三到赣州学艺深造,尤精于勘察阴阳宅风水。诏林四世祖林仲安与四世祖妣沈氏、次妣许氏殁于明初,墓葬含英坑内河田山,穴名“飞天蜈蚣”,林玕于该祖墓有三迁四葬之功。“五常堂”系诏林五世祖林南生开派的支祠,明嘉靖间建于南诏南大街,林玕倡建五常堂三山外门,收外局山水入丈,据该派因此人丁兴盛、科甲蝉联。因其有功于宗族,清光绪间,武进士、花翎侍卫林天骥身着红色长衫,偕族人敲锣打鼓前往林家巷,迎请林玕神主入“五常堂”配享。林玕著有《历理究真》一书,今佚。

在大陆徙台垦民中,林家巷人林克明是佼佼者。克明生于清康熙十五年(1676年),康熙五十二年(1713年)离乡渡海,抵达台湾中部的云林县,向洪雅族柴里社承租内林、咬狗、埤仔庄(今斗六市梅林、湖山里)的土地。当时那一带遍地蛮荒、荆棘丛生,罕见人烟。他除自己身体力行辛勤劳作,还充任“垦首”,从移民中招佃开山垦地,筹资垒石修圳,引湖山岩水灌溉田园。到康熙末年,已造耕地数百甲(1甲等于9780平方米)。克明生性忠厚乐于助人,所垦之地除留下部分自行耕种外,其佘都过让给“帮垦”之人。因此,他所在地方聚集了一些诏安乡族投靠寄籍者。由于土地肥沃,一年两熟,收入渐增。林克明进一步承租招佃,乾隆年间垦地已增至千余甲,东起湖山,西至埤仔头,南自下新庒,北达鲤鱼头,纵横十余里的荒山野地,均被改造成可耕适居之沃土。林克明虽有“大垦王”之誉,但生活勤俭,不以富闻。不仅属于自个的土地不多,且未刻意积存钱财,所得多用于垦耕必须的水利等工程的兴修。林克明还于雍正三年(1725)赠地捐租,会同柴里社业户大茄腊等人兴建湖山岩。湖山岩今为云林县治斗六市最大的庙宇,香火旺盛,游客如织。克明于乾隆年间去世,乡人在梅林里福天宫中为其立牌位,上书:“开山垦主林克明公长生禄位”。

当代人物

当代,林家巷乡贤名人有专业技术少将军衔、广空工程建设局局长林茂光;归国华侨、县政协副主席、侨联主席林耀生;厦门市司法局长,政法委常务副书记林细婴;厦门大学教授林娟娟;厦门大学海洋与环境学院博士、副教授林琼武;诏安县检察院检察长林友润;南京军区副团级干部林克辉等。

林茂光,林巷村人,林氏信宇祖派东溪公派下裔孙。生于1949年,1968年入伍,曾任广空工程建设局局长。高级工程师,博士学位,少将军衔。数十年间,茂光不仅奋战在国防工程建设施工一线,而且结合实践开展科学技术研究攻关。组织参与完成国家和军队重点工程160余项,创造了国防工程建设18个第一;参与、负责56余项大中型供油系统工程和特设工程项目施工,建造各类油罐810余座,总容量100万立方米,铺设各种管道2000公里,质量全部优质,创新“金属油罐罐顶直接充气顶升法”等多项安装工艺,并创造每10天安装一座5000立方米油罐的纪录,被誉为“油罐大王”;承担的某防护门工程和地下指挥所屏蔽工程,均填补了军空白,达到世界一流水平;主持某铁路专用线管线穿越东江工程,开创了空军工程建设史上的先例。他先后30多次立功受奖,荣立1等功3次、2等功3次、3等功5次;被树立为“空军行业标兵”、“全国优秀科技工作者”荣誉称号;获国家优质工程鲁班奖1项,国家科技进步二等奖1项,军队科技进步一等奖3项、二等奖1项,专利19项。林茂光关心家乡公共福利事业,数次捐资帮助家乡建桥修路,支持重修林家巷追远堂等项目。

古村景观

家巷一带经历了长期的地理、历史的变迁,自然、人文景观有的逐渐消失,有的逐渐增添,也有的还保持着原貌。

明清时期,林家巷为诏安水陆交通之所经。诏安的东溪由山区而下,到林家巷旁边的双溪口,分为两条航道,一条从村落的北侧过,经广南桥出洋尾溪入大海,一条从村落的西侧过,经通济桥出横岭渡入大海。明万隆间邑进士胡文的《东溪》诗云:“仲冬风日好,江上净无波。正坐看帆影,中流发棹歌。荻芦随岸尽,鸥鸟近人多。昨日惊舟楫,今朝自在过。”描述的就是当时的情景。诏安通往境外的“驿道”,从梅洲向东,过洋尾溪,经林家巷,再向西出西觉市,达分水关。原先洋尾溪设渡口,商旅假舟以济,后来才有石桥可供通行。清道光间,进士黄开泰诗云:“薄宦离家久,重来续旧游。渚清明远树,浪急下轻舟。啸咏长桥静,低徊古寺幽。溪山残照里,策蹇满程秋。”描述的就是当地的情景。

洋尾溪古时候既阔且深,因其“西洇百川,东支大海”、“雨水时溢,风潮迅激”,故又称“洋江”。未建桥之前,不仅过渡舟楫有倾覆之危,而且岸边滩涂泥泞深滑,行旅极其不便。明万历八年(1580年), 在知县邓于蕃的主持下,民众捐资献力建桥。翌年,一座长为591、宽2.8、有98个船筏型桥墩的石桥完工,命名“广南桥”。后几经续造,桥墩增至103个,桥长增至630。上世纪50年代初,公路改道,古桥失修。

 

这座广南桥(又称“洋尾桥”、“龙尾桥”),其石材大部分取自10余公里外的腊洲山。桥面所用的石梁每条长810 米,重逾20吨,据说是用“石背船”的浮运法架设的。即在海水退潮时,将大石梁绑于大船底部,涨潮时,将船驶到桥墩之上水面,边卸石边校正位置安放。在400年后的今天,尽管曾经横跨溪流、镇锁龟山龙渚的石桥雄姿不再,然而那剩余的桥墩、石梁,仍见证着先人造桥的智慧和技艺。

清康熙版《诏安县志》,将“龙桥旦涛”列为“诏安十二景”之一,并留下当时当地风物的写照:“官屿西堤,潮來不绝如带,东流竭奔放之力以齧龟山。非长桥锁之,天潢洩矣。朗朗百间屋,蜿蜒如龙。桥截而诏之人士,隽者不爽。度桥而岭,古道长亭,委轮如织,亦农桑鱼盐一都会也。召棠未剪,岘首碑存,后有过此而停车者,何人乎。”

如今,这一带周边依然山青水秀,长桥、古亭化为了历史,“朗朗百间屋”的古寨,变成人烟繁盛的村落。林家巷大庙、广南庵、龙兴庙和追远堂、思敬堂等一些庙祠,格局依旧、面貌重光。

家巷在诏安县城东郊,但由于与县城隔着东溪,使其既受城市风尚的熏陶,又多少能葆有自己的乡野特色。村落北依东溪支流浒溪,南临由国道变更的商业街。浒溪水被橡胶坝拦蓄着,长年清波荡漾、碧水迥环;商业街是县城大街的延续,街道两边店铺栉比,市场繁荣。在浒溪和商业街之间,坐落着林家巷人世居的传统村寨,漫步其里,繁盛的榕树随处可见。在古老的巷陌中游走,看看那古老的宅院、祠堂、庙宇,让人有时光倒流之感。村边岸渚,杂树生花,竹影摇风,果园飘香,鹅寮、鱼池、菜园错落,为这个古村平添了些许的诗情画意。

家巷的耕地,大多在商业街以南的桥东洋。这里在公社化时期是诏安的水稻主产区,改革开放后成了诏安的蔬菜主产区,也是漳州市的现代农业示范园区。通过改造建设,桥东洋近万亩土地实现了“田成方、路相连、旱能灌、涝能排”。园区内种植蔬菜50多个品种,坦荡的平畴上,一年四季滋黄润绿、如锦似绣,观之让人心旷神怡。(撰稿:黄家祥)

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