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“六房妈祖”祭典起源

作者:chinalinshi  打印本页   更新时间:2009-3-25 19:40:38  返回首页

“六天上圣母”﹝以下简称“六妈”﹞是云县斗六市、虎尾鎮、斗南鎮、大埤乡、土库镇、西螺镇、古坑乡、嘉义县大镇以及台北、乌日、埔里等地民众供奉神祇相传迁台至今已有三百余年

六房妈并未被安置在庙宇里面而是由分布在前五个乡镇市轄境內三十五个聚落,分成五个大小不等的区域 — “五股”,依照固定的轮值顺序,以一年为单位轮流供奉,于每年农历四月间更换祭祀地点,五年完成一次循环;各股再按照各个聚落彼此的协调,安排股內的轮值顺序凡是轮到主办六房妈祭祀事宜的聚落,都会依照一定的时间流程选“炉主”,由负责搭建供奉六房妈的场所 — “紅坛”,并且安排这一年的各项工作,奉祀地点的更换亦即新就任炉主的任务交接,称为“过炉”仪式。为协助炉主办好这个仪式,并妥善保管六房妈的神像与公产,当地组织“六天上圣母祭祀管理委员会”,在过炉前后召开会议,筹备及检讨各项事务的推动。

放眼全台,不论是何种神明,总有个固定供奉的地点来供民众祭祀。但是要像 “六妈”这样居无定所,每年更换不同地点接受祭祀的过炉绕境活动,全台湾倒是沒听有第二尊呢!

“六妈”原本是从大陆渡海来台的六兄弟共同祭拜的神,经过百多年来,逐渐发展成为地方百姓共同的信仰。这个承袭百年来的地方教习俗,不仅形成了地方特有的教信仰文化,同时也让这五股三十五庄头的黎民百姓,因有了妈祖而团结在一起,不分彼此,分工合作,彼此互相照应。

对于斗六大北势 (长平里、保庄里) 地区的居民而言,每五年才轮得一次的六房天上圣母祭祀过炉绕境活动,不仅民众参与热烈,成为地方上的盛事,同时也因此而传承文化,让后輩子弟得以承继先长辈智慧的精髓。有位住在石厝林仔头的小五年级男孩就曾经:“好羨慕那位炉主喔,以后也想要当炉主”。問为什么会这样想,他说他觉得当炉主很有面子呢。

每年逢六房妈过炉,总是凝聚了各庄头居民的心,不分老少,总以最虔诚的信仰来祈福,希望妈祖恩泽永披。过炉活动,在这里,不仅是一个仪式,更是荣耀 ,別的地方所不能拥有的荣耀,就如同91年石厝林仔头的炉主石基进先生所言:过炉仪式虽然忙碌,也要花不少钱,但在有生之年能成为六房妈的僕役,我非常高兴。因为这个机会并不是人人都有,更不可能透过关系争取,而是需经过六房妈“点”,是非常难得的机缘。

很多人认为:宗教的产生,源自于自然界存在着许多无法理解的现象,让人们对自然产生敬畏,并寻求从宗教的观点去理解,来找出趋吉避凶的法则。借由宗教的信仰,抚慰了部分人受创的心灵,使心得到安全感,得到平静。在科学昌明的今日,仍然有许多人类未能解开的迷团,等待着我们去寻找、探索。

许多的宗教,常因神迹的显现而让民众信服,因为信服而产生信仰。借由信仰而教化世人心要存善念、事要行正道,不害人、乐于帮人,不计较、乐于施。

其实,不论信仰何种宗教,只要有助于人心的净化,社会的安定,都是有正面的意义。六房天上圣母祭祀过炉绕境,就是借由动态的活动,而具有整合社会的功能 (刘汝锡,民 75) 。

在工商业活动发达、宗教信仰自由的现代台湾社会,有许多地方的传统文化正面临传承不易,或无以為继(后继无人) 的窘境,因无神论,或因只汲汲追求于名利,或价值观混淆,而忽略文化在周遭生活的重要性,令人有昨是今非的感叹,但在“六妈” 过炉绕境的活动中,我感受不到这样的危机。民众的热情、向心力的凝聚,让我深深的相信,在这些地区的乡间小路,每隔五年一次的盛大场面,还是会一直持续下去,他們后代的子孙仍然能夠受到妈祖信仰的泽披,各种灵验的事迹还是会继续的传诵下去。

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