子承父志 勤政爱民—林姓得姓始祖林坚

林姓得姓始祖林坚——子承父志 勤政爱民

林坚，比干之子，家亡国破之后，得武王赐姓，成为林姓的得姓始祖。得封博邑之后，继承父亲勤政爱民的品德，为官清廉，以民为本，深受当地民众的爱戴。林坚之后，林氏家族成长、繁衍起来。

林坚，忠臣比干之子，是为林姓的得姓始祖。

揭开历史的迷雾

关于林坚这个人物，古籍上记载很少且叙述不一，但是有一点是一致的，那就是关于他的身世。林坚，乃是商朝王族后裔，其父便是因直言劝谏而被剖心的亘古第一忠臣比干。作为比干之子，可以说他既是一个不幸的人，却又是一个幸运的人。他的不幸在于其过早的丧父，无法得到父亲的疼爱。说他幸运，是因为他有着这样一个名传千古的父亲，有着这样一个表率，值得他一生引以为傲。

林坚的身世问题显然是清晰和明确的，但有关其出生地点却至今还是一团迷雾。由于年代久远，资料颇多散佚，可用的材料又叙述极少，因此学界对此也没有形成统一的观点。对林坚的诞生地，大体有两种说法：其一认为是古都朝歌，以唐代元和年太常博士林宝为代表，在其编撰的《元和姓纂》一文中提到“比干为纣所灭，其子坚逃难长林之山（今河南省淇县城西太行山余脉），随姓林氏”；其二认为是长林石室，以唐代中书令温彦博为代表，其在为林氏家谱作序中谈到"正妃夫人甫孕三月"避难牧野长林石室，生下林坚。近年来，随着对林姓研究的深入，组建了林坚学会的林凯山先生提出比干被纣王杀害时，其子坚约十四岁，随母亲逃难，因此也断定其出生于古都朝歌。

《元和姓纂》，林宝修撰，乃是中国唐代谱牒姓氏之学的专著。该书详载唐代族姓世系和人物，于古姓氏书颇多征引，因而也保存了一些佚书的片段。在其文章中，林宝明确提出林姓得姓始祖林坚出生于古都朝歌。

关于林坚出生地究竟在哪，上述说法那种正确，我们难以判断，一切只能说是扑朔迷离。然而，林坚究竟出生在哪，这也许并不重要，重要的是他如何得姓“林”姓，如何成为林姓的得姓始祖的。

长林岁月

翻开历史，我们会发现这样一条事实：皇亲国戚与君王也许只有一线之隔，但实际却相距甚远。说它们只有一线之隔，那是以血缘关系为依据，说它们相距甚远那是从地位上来讲的。君要臣死，臣不得不死，也就是这个道理。残酷无情的商纣王既然不顾亲情处死自己的叔父比干，那么他也不会对自己的侄子叔母手下留情。深知这一点的比干之妻妫氏带着林坚选择了即刻出逃，并最终避难于长林山（今河南省淇县城西太行山余脉）的石室中。比干家人显然不止妫氏和其子林坚两人，但是由于没有相关资料记载，我们也很难知道其他族人的下落，不过他们无非是逃难和被杀两种。

关于妫氏和林坚，他们为什么会选择逃亡于长林山这个地方，要回答这个问题，我们必须将情景还原到当时那个时代，并进行进一步的思考。当时商朝建都于朝歌，也就是现在的河南淇县。比干虽然之前被封到比（今山东淄博一带）地，但是由于他一直是在朝廷任职，因此他的府邸、家族都应该在都城朝歌。因此，妫氏和林坚逃亡的起点显然也是朝歌，为了不连累自己的母系家族，妫氏也不会选择投奔自己的父母。另外，他们现在是孤儿寡母，显然不可能选择很长的逃亡线路，避难地点只能是靠近朝歌的那些偏僻地区，位于朝歌附近的长林山自然成为了他们的选择。

隐居在深山老林里，自然免不了与艰苦的生活环境以及凶猛的野兽作斗争，当时林坚要么还是一个在襁褓里的婴儿，要么还没有真正成年，在那种情况下，其母妫氏为生存而付出多少艰辛与努力我们应该可以想见。所幸他们在长林并没有待多长时间，根据《史记·周本纪》所述，商纣王杀死比干大抵是在武王十年（周武王继承部落首领之位的第十年）的事，仅过一两年，商朝便被灭亡。因此，这段长林生活估计也就持续了两三年，这段长林生活对尚且年幼的林坚的心灵究竟带来了什么影响，我们不得而知，但是他的命运很快就发生了转折。

命运的转折

比干的身死，无疑加速了商朝的灭亡。自比干之后，在朝廷之上，再也无一人敢于直面劝谏，再也无一人敢于忤逆其意，商纣王开始为所欲为，殊不知自己早已成为孤家寡人一个，商朝的统治也在一步一步走向终点。早已崛起并不断积蓄实力的周部落最终成为商朝的终结者，而林坚的命运也就此发生了转折。这个转折不仅仅在于他成为一个亡国臣民，也不仅仅在于他终于可以走出石室、走出深山，成为一个真正的“社会人”，更在于他被武王赐姓，开始了一段追随其父的人生。

在外人看来，此时的林坚应该背负的是家仇国恨的情感，商纣无道，使得他家破人亡，但是之前商纣已经自焚而死，家仇就此灰飞湮灭。而周武王灭亡自己的祖国，理应是他的最大敌人。对于林坚当时的想法我们不得而知，但是我们需要注意一点，自被商纣追杀起，躲入深山老林的林坚对于自己祖国究竟有多少认同感，这是一个问题。

现在可以肯定的是，他本人被周武王赐姓为林（这也是一个因地赐姓的典型，他因为曾经避难于长林之山故被赐姓林），封地博陵（今河北省安平县、蠡县、唐县一带）。而林姓作为一个姓氏开始正式诞生。

周武王姬发，相传正是他赐封比干之子坚以“林”姓。

武王赐姓背后的思考

从现在来看，周武王对林坚的恩宠几乎是无可附加，不仅赐予其封地，更赐姓于他。就封地而言，这在当时并不为奇，周朝建国伊始，便大肆对王室后代、功臣、先贤之后赐封土地。然而武王赐姓，却是相当少见。就现存的史料表明，周武王一代赐姓，林坚算是一个，其它就极少了。难道仅仅因为感念其父比干的忠烈便赐姓与其子！这显然说不过去。

个人认为，周武王赐姓林坚是出于多方面的考虑。首先，就是基于一个正统性的问题。早在夏商时代，为了树立君主的绝对权威，保证王室的身份地位。朝廷大肆宣扬类似“君权神授”的思想，目的就是让绝对民众服从君王的意志。而周起兵伐商并取代商朝的统治，所喊出的口号便是“纣王无道，有德者居之”，也就是说君王之位虽为神授，但是一旦他缺乏德行，残酷暴虐，那么上天就会剥夺他的地位。而当时的周武王便是将自己神化为天的代言人，从而取代商纣继承王位。商纣无道的一个重要标志便是杀死忠臣比干，武王摆一个姿态赐姓于比干的儿子以此证明自己是有德之人，从而佐证自己政权的正统性。其次，宣扬忠烈思想的需要，同时也是感念比干的忠烈。赐姓林坚等于是为比干立了一个牌坊，鼓励民众争相效仿比干，而大批忠臣对于维护周朝统治维护王室地位是相当有裨益的。最后，就是出于收买人心和安抚商人的情绪的需要，灭亡商朝必然会使一部分商人滋生不满情绪，通过善待商人的后裔是极其必要的。尤其是林坚还是商朝王室后裔，加上其父的声名其号召力非同一般，周武王通过笼络林坚来安抚商人情绪，这招显然是相当高明的。

由此可见，武王赐姓其实目的并不纯正，但无论如何，武王的封赐却给予了林坚追随其父脚步的机会。

追随父亲的脚步

避难长林那个阶段，林坚应该还很年幼，其思想亦未开始形成，其对自己父亲比干的印象也许还是什么淡薄的。随着年龄的增长，其思想也在慢慢的形成。可以料想，母亲的言传身教、广大民众对于其父的赞颂以及周王室的宣传，其父比干那高大光辉的形象逐渐根植于林坚的思想当中。于是林坚开始追随其父的脚步，在治理封地上可谓兢兢业业、勤政爱民。根据当时史料所记，林坚不仅为官清廉，还以民为本，对发展农业、畜牧、铸造手工业诸方面均尽心竭力，并且轻徭薄赋，推行仁政，使得他所治内的人民安居乐业，深受当地百姓的爱戴。关于林坚的记载史书大都止于此，关于之后林坚的事迹，我们无从得知。大抵林坚一直行走在父亲的道路上一直到终点。而林氏家族就此生息繁衍起来。林坚之后，其子林载则世袭其爵位。从西周到秦朝八百多年间，林氏族人主要在河南、山东、河北、山西一带繁衍生息。由于这一地区位于古黄河和流入黄河的淇水之西，并且又先后三次分别设立西河郡，所以这一时期的林氏族人被称为“西河林氏”，堂号“西河堂”。西河堂是林姓的第一个堂号，也是林姓的标志。

“西河堂”之后，林氏家族在迁徙过程中又出现了“问礼堂”、“九龙堂”、“济南林”“下邳林”、“晋安林”、“九牧林”等著名的堂号和郡望，并一直延续至今。