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潮汕林氏重点祠堂碑记

作者:chinalinshi  打印本页   更新时间:2009-2-26 22:36:39  返回首页

 敬一堂序(南宋)
    潮阳四川宣教郎仕夏九牧苇之十六世孙居于县西洋,潮之簪缨望时予署潮邑事,缔交孚契,有堂曰敬一堂一日造予请序,予乃曰:“一之为名,其来尚矣。盖自太极动而二气形,二气形而万物生。其万物之灵也。原其始,巍然立抖乾坤之。父天而母地,本一而已。而于其身,莫不父母之,分形连气之爱,以至于支衍派,厘分缕析,分殊而本则一。世之不能以吾心之敬连属之,由是者疏,聚者散。有圣人出焉,立姓以别之,使以统之。使神不享非祀,民不享非。去其远嫌之疑,明其亲亲之道。而合族亲疏聚散之理备矣。公之名斯堂为敬一堂,其命名浑厚之意,驾辙古人,所关非浅小也。后之子孙,登斯堂也,顾名思义,笃宗盟之爱,敦九族之恩,历千万载如一日可也。呜呼!春秋之时,犹有身为诸侯,而立异姓以莅祭祀,如鄫予之为者,视公能无汗颜沾襟乎?
    宋景炎三年春三月、署潮阳县事  王翰敬撰
    (原载清宣统二年(1910)业瑚主撰潮阳县《西河林重修族谱》)
                              金场乡林规约碑(清)
    族祖庙之建,由来久矣。溯自吾长祖垂裕公之六世孙明山公创地一围子,会斋公自建本石鸠工卜筑,祖庙告成。嗣因盗贼四起,祖庙为之而毁坏。及会斋公之七世孙伯振公与二三诸公,再为构造,而祖庙重新矣。距今一百四十余年,瓦碎垣颓,圮毁竟甚。凡为子孙者,莫不志切重修。奈公业无余,工费难支,爰集众议就,祠内于孙,力能助公志存敬祖者,各请先代进祠,附每尊神位捐银二十八两。一时展簿题者六十八尊,而堂构仍然重新竣工。而后揆厥圮毁之由,多缘族内捕鱼之人,日以缉晒于外面,灰瓦为之毁伤;夜以纲缉藏于内堂,梁栋为之污秽伤毁;莫此为甚。又有无知之徒,漫将碾米柴砻置入厅堂,以作挨碾之所,且有一种不肖子弟,寝宿内叱雉呼雷,聚谈戏谑,种种不堪,殊难发指。揆之正理,均属难容。兹与众约,嗣后如有一缉到祠,不拘祠内祠外,一缉罚影戏一台;如有到祠碾米,以及混宿祠厅,众共拆逐;若有不遵祠规者,送官究治。谨此勒碑,尚期共守章程,庶祖祠之不朽云。
    同治十三年岁在甲戌(1874)之秋,九月初七日,
    祠众同立
    (2001年8月29日林俊聪据照片抄录并断句。今碑存于祠内,标题为抄录者所加)
                                    建立汕头林氏大宗祠序
    盖闻创业难,而守成亦不易,谅哉言乎,林氏大宗祠之建于汕头也,其发端自逊清宣统三年陆丰西园君来潮修谱,由仔肩君邀集少迁、晓庭、少梅、勤园、敬祥、辑五诸君,共商办法,仓以修谱须先设自治会,建  太祖庙于汕头,始能聚宗人于一室。穷本源于万殊,乃公同发起,共策进行,因辛亥革命,地方不宁,遂尔辍。民二仲秋,桂园、仔肩、晓庭诸君,继续发起,集族众于桂园,重议建祠,择地大陇,举桂园、仔肩、邦杰诸君董其事,复因垫款无人,二次革命事起而止。迨民五季春,伟侯君倡议先举董事五十人,每人垫款五百元为建筑费。众可其议,乃因祠地突生阻力,遂停进行。是年冬,一足君北上入都,道经汕岛,得晤倡议建立宗祠诸君,深以筹办中辍为惜,复于京师力为提倡,遥为声援,冀其有成,并赴河南晋谒太师公,调查实况,以溯本源,卒以力量薄弱不果。自时厥后,声浪遂寂,盖成族事固若斯之难也。民九孟秋,遣侨贵洲君有事于汕,子芳君设宴为介绍于桂伟侯暨余与勤圃诸君,桂园君复宴之于其宅,前发起建祠诸君多与宴。桂园君于席次论及建祠事,慷慨激昂,以不成为憾,贵洲君慨然愿垫巨款为宗人倡,众极赞之。遂由贵洲、勤辅、香岩、子芳诸君,延师先行择今祠地竟有村为祠址。翌年正月,函邀适庵、西园两君与余来汕,起草筹办章程,集议认定垫款,组织建祠筹办处,于是贵洲君认垫贰万元,香岩君以仁丰堂名义垫伍千元,勤圃、隐岩、观澜诸君以敬成堂名义垫叁千余元,桂园君伍千元,兆龄、俊峰两君,各四千元,鲁齐君壹千元,玉书君伍百元,即日推定职员,分任各事,筹办处遂以成立,宗祠亦择吉于五月十二日,经始兴工,积极进行募捐题主各事宜。未几,贵洲君往暹,举桂园君代其职。余因组织县会事赴饶,闻九君承其乏,时经费之不敷尚巨也。民十一夏四月,开宗族大会于桂园,仔肩君倡单各县募捐员,分赴各属募捐,以收群策群力之效。桂园君主张创设族自治会,以实行族自治,开管理宗祠一切事宜。众举玉书、俊峰、伟侯、任夫、雪圃、屏周、敬祥、伟仁、鸣锵、百举诸君充任各属募捐主任,并举一足、闻九、亦素诸君起草自治会章程草案,印发各属宗人研究,以便开会修正。无何,厄于八二风灾,建祠材料,损失殆尽,从前所筹之款,亦已告辞。乃由桂园君倡议续行垫款维持,兆龄、俊峰、香岩三君皆赞其议,遂与桂园君各再垫壹千元为继。嗣贵洲君函请派员至暹劝捐,众推武修君前往,得款贰万余元,经费至是始稍形充裕。洎十月中旬,晋祠之期将届,众虞其不及,桂园君乃出其特别巧思,悬重赏,诏百工,昼夜不辍,咄嗟之间,而祠宇三楹,连云耀日,轮奂一新,各县宗人,踊跃题主,不旬日则已得牌位金十四万元之巨,前之难者,今忽易矣。夏历壬戌十一月念二日,奉太师公、坚公暨列祖晋祠,汕市人满,旅舍充盈,济济衣冠,共襄祀事,盛极一时。祭毕,举行选举自治会各职员,桂园君为正会长,一足君为副会长,自治会遂告成立。旋因核计存款无多,而各龛主位尚剩数百,越年春,决议继续募捐,井增补特别捐条例。另举武修君赴实叻、摈城等处续行劝募,于实叻组织代理机关,由雨岩、树森、毅芳、和、春松诸君代行经理,再募得壹万余元,而槟城则由连登、加如、任可、及参君,合其余诸君,共题八千余元。内地各县,亦各续募捐款万余元。又翌年,再由三宝垄安南坤甸等处,募得数千元,而宗祠维持之经费,始有着落。自治会之会务,始得次第施行。比年以来推广各县自治支会,计已成立者有惠来、潮安、潮阳三县,而澄海、大埔各属亦积极筹备进行,不日当可成立。创业作始,幸告现成,而守成收效,留以有待。兹当事宜册编纂告竣,发刊伊始,爰叙其巅末,弁诸简端,俾海内外宗人,略知梗概,发宏而光大之,以垂庥于无疆云尔。饶平裔孙焕青谨序。时中华民国十有六年冬十月吉旦也。
    附:汕头林氏大宗祠祠联
              崇庙貌以肃现瞻肯构肯堂鸟革翚飞宏体制
              本孝思而陈俎豆来歆来格忾闻愋见切衷怀

              崇享廓宏规萃各派孝子慈孙奔走豆边襄祀事
              本源怀盛业衍历朝祖功宗德贻谋弓冶有家风
  
              崇拜历古今试看汲县篆碑圣笔流传犹炳耀
              本原惟孝友艳福唐表阙史书记载永褒扬

              崇堂构之规模旷宇天开鳄溪流水当门见
              本宗功之德泽人文蔚起龟笏祥符类禩绵

              崇宇宏开应有白雀呈祥前埭规模今再睹
              本基巩固犹是黄门创业长林统绪远生光

              崇礼义敦诗书明德馨香百世孙枝绳祖武
              本性情为事业有声忠孝一篇宸翰是家规

              崇祀始三仁①长林德泽承余荫
              本开基百粤前代渊源继欠宗

              崇德万年隆庙祀
              本支百世绍家声

    (原载1986年10月林仲杰主编《泰国西河林氏族谱》)
    注①:《论语》中孔子:“殷有三仁焉。”指殷末太师(丞相)箕子、少师(亚相)比干、卿士(大臣)微子。
                             倡建汕头太师祖庙祀
    殷室三仁,孔子称之。于极谏暴君剖心以死者尤郑重之,过殷墟题额,所以志其崇仰也。千百世后,帝王将相与夫官斯士,游其地之学士文人,读铜盘铭诸作,瞻仰凭吊因而起敬者尤多。我林氏本殷之天潢,沦为周之民庶,自坚公始也。坚公为太师比干公之子,避难于长林石室中,武王继统,征求得之,遂赐姓林氏,封博陵侯。殷祀既斩,而比干公则坚公之父,准以天子七庙诸侯五庙之礼,吾族当尊崇而庙祀之也胡疑。韩江族人适庵、仔肩、桂园、玉书、伟侯、少迁、西园、香岩、闻九、俊峰、景山、任夫、修雍诸君,居恒亟亟以是为谋,思于闽粤间之汕头商埠,购数目地,集同姓人,创建比干公家庙焉。同宗一足闻其言,志诸心,会游学京师,业成后,历览山川形胜,以增益其所学,自燕而秦而赵魏齐鲁,过卫辉,知为殷都故址,乃投辖展拜比干公庙墓,流连十日,尽得其中蕴蓄,拓录而归,分赠及予,且言将以归献诸族人,遂成其志云。绍斐闻而狂喜曰,木本水源、尽人能道。于本源中溯本源,大极外求无极者,则鲜矣。不惮艰难行万里路以求其澈者,惟腰脚健而富赀财者能之。今乃得诸不中赀之家不完全之体之一足、由是以贯澈夫吾韩江族人之本源中本太极外无极之旨,之数子者,谓非吾宗之健欤。一足名修,清末造之保定陆军卒业学员,南中革命军起。北军驱之汉上,以御南军,修不忍戕同类,乃以火刀自斫,伤左腿及骨,治不复完。因割去之,今完全者,独右足尔,遂以一足为字。嘻,一足子,诚不愧剖心成仁之裔矣。欣喜之余,濡墨以记,日家庙落成,犹将伐燕然石,以纪其功,嵌诸庑壁,以为后此同族中之具完全体格有大志愿者取则焉。嘉应裔孙绍斐,记于宣武城南,时官将军府将军也。
                                                  (引同上)
                               倡建汕头太师公庙记
    吾林氏  先祖  太师公,为殷宗之懿德,剖心而死于独夫之朝,公子  坚公逃长林山,遂以为氏,其追溯发源所在,则见之林宝所著{元和姓纂》,而后人以为我林氏为周平王庶子林开之后,谬也。坚公之取长林为林氏,犹李氏之以食木子为李氏。唐高祖朝,博士林立,无议之者,何为议及长林之非耶。吾闽望族,以陈林为半,陈为有妫之后,林则为  太师之后,皆圣裔也。  太师墓在河南之卫辉府,去城十五里,卫为殷墟,则  太师之葬卫确矣。顾有人于偃师得铜盘铭,篆文小异于卫辉,几疑墓之有二,又安知偃师之刻,非好事者之所为耶,彼郑渔仲亦疑吾林氏祖长林之非,直考证家自衒其淹博,翻古人之案以为能,滋可笑也。近者,余聚徒讲学于京师,林生修来与讲席,别余归潮,将集资建  太师公庙于汕头,昭报本反始之意,贤哉修也。吾  禄公之后,子孙繁衍至千余万,宗谱繁不可考,实则皆溯源于  禄公。更上之则溯源于  坚公。吾辈宗  坚公为始祖,则凡氏为林者,皆伯叔兄弟也,大帅百万之师,隶尺籍者,胡能一一皆稔其姓氏,但知为大帅之卒徒,冲锋陷阵则同命,群处和集则守法,棠棣之华,累累相附而生,不有其根株,华又焉附。  坚公者,林氏子孙所托附而生者也。心念  坚公,则不能不念  太师之盛德,而遗其后嗣,修之集资建祠,可谓知本矣。纾老而不文,伏垫京师,于世无一长之足录,独保守其远祖之遗训,不敢为恶以取戾,即防其玷吾先烈也。所愿吾同姓之英贤,亦本道而崇德,无负  太师之遗泽,斯则今日立祠之本意也。戊午十月闽侯裔孙纾记。
                                                  (引同上)
    附:祠堂对联集锦
                    九龙衍派家声远  十德流芳世泽长

                    本出三仁王子裔  宗承九牧大夫家

                    石室春风光十德  长林梅信报三槐

                    唐室九龙开门第  莆田一本振海滨

                    殷少师支派第一  鲁长山姓氏无双

                    问孔家声钦圣训  存殷世德仰宗功
   
                    商丘胜邑绵今古  典国深仁裕子孙

                    莆岭开宗推望族  莲峰画楝耀华堂

                    殷室尽忠全孝道  孔门问礼起书香

                    十德家声绵奕叶  九龙世泽焕先猷

                    三仁衍派开莲丽  莆田一本振海滨

                    一本真传王干裔  三唐盛烈大夫家

                    殷三仁晋三仕民弟连辉同登其名於天府
                    周九龙唐九牧莆田一本大起尔宇振海滨

                    唐宋元明十八状元三宰相
                    诗书礼乐八百进士五封侯

                    观法先代三仁十德绵世泽
                    德裕后昆九龙双桂振家声

                    双桂流芳赞先绪自登云路探月窟
                    九龙衍派笃前烈直腾雪浪跃禹门 

                   (录自1990年6月林子忠主编《长山世谱》)

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